四千多年前尧、舜、禹三代以寰宇为己任，以其致密的个东说念主品德，开拓、酿成了华夏端淑的基础，在夏朝时期终于酿成了以高度夏文化为影响力，获得四方各氏族部落闲居文化认可的中国第一个世及制的国度形式。以此为基础，中华地面原始氏族部落冉冉酿成了协调文化认可的华夏民族，华夏民族也以仁、义、礼、智、信，成为各历史阶段的立国根蒂。

天然华夏端淑是独一传承握住的中国原生端淑、历史悠久，但正因为中国历史悠久、版图晴明，朝代变更频频，统领中心频频更替，使得对于华夏端淑发祥地的夏朝统领与文化中心代表的夏朝国都，在中国版图内的具体地舆位置，成为困扰中华悠久历史的一个未解之谜，也成为华夏悠久历史地位受到外洋学术界质疑的一个主要原因。

“昔日数十年的考古执行标明，学术界对于夏文化的意志不但莫得酿成共鸣，反而有渐行渐远的趋势，甚而有学者启动怀疑历史上夏代是否果然存在。”“在古代文件记录中所见夏商两族行为范围内，即在黄河中卑鄙的华夏地区，照旧不太可能再发现什么新的考古学文化了。”（北京大学考古文博学院院长、训诲孙庆伟）

作念为中国历史上第一个世及制王朝，其在历史上的真正存在应是毫无疑问的，莫得夏朝就莫得华夏端淑，也就莫得华夏民族。夏朝的历史事关中华英才之根，毫不是个无关大局，无关紧要，可贬责就贬责，莫得经济利益就不错不去贬责的问题。但执行很油滑，从中国粹界的研讨言论来看，对于夏朝的许多紧要问题，国度参加巨资，各学术机构、高级院校中国的高精尖东说念主才，在夏朝历史的问题上还无冲破性的计划放弃，为华夏民族的历史提供让中华英才、宇宙东说念主民诚心钦佩、信托的放弃。

不仅承载华夏民族精神家园的夏朝问题无法贬责，作念为中华儒家念念想开端的《诗经》发祥地问题，亦然中汉端淑的未解之谜，成为困扰中汉端淑体裁历史计划的紧要问题。为何这两个紧要问题，成为中汉端淑滥觞的谜团，迟迟得不到贬责，成为中华历史与学界“哥德巴赫估量”？这两者之间有莫得宠必研讨？是咱们必须要贬责的问题。

根据笔者连年的潜心计划，笔者不错负包袱地说，夏朝国都问题与《诗经》发祥地的问题，具有文化复旧的干系：莫得夏朝国都酿成的高度端淑与文化，就莫得《诗经》的出生；莫得《诗经》的问世，就莫得中华儒家念念想的酿成与发展，成为华夏端淑的主导念念想。

夏朝国都与《诗经》发祥地为兼并古迹，不同的历史时期；作念为夏朝的中心，夏朝国都地区的文化积蓄与千里淀，为千年后《诗经》的出生提供了丰富的文化基础、端淑念念想。

而这一地区，便是位于淮河流域北淝河卑鄙的四方湖地区，四方湖畔的古城古迹便是夏朝国都古迹、《诗经》的发祥地。

笔者的这一断论，具有相当的把捏与根据，不错面向海表里学者巨匠的质疑与考问，经得起各方面专科边界的熟练。笔者知足与各界东说念主士、社会力量共同将这一事关中华英才本源的问题，在短技艺内完好地、透顶贬责，重现一个文化自信、端淑自信、民族自信的丰富多彩的华夏宇宙，让神话走向执行。

淮河流域的北淝河四方湖畔的古城古迹为夏朝国都古迹，笔者通过四个方面的根据来加以默契说明：文史记录、文化传承、古迹、文物。

一、中国文史记录

对于夏朝历史的计划，学者巨匠和社会东说念主士基本以《竹布告年》与《史记》的记录为原来，进行求证计划。但唯有精通肠分析司马迁《史记》中的记叙，就可发现司马迁对夏朝的历史记叙，只述说历代夏后君王称呼的复旧，对夏朝国都只记录一个“阳城”。在古代，水之北山之南的城池，王人不错称为“阳城”，这亦然中国历史上零散个“阳城”或“某阳城”的原因。因此，“阳城”不可算作夏朝国都的称呼来考量，只能算作参考，夏朝国都位于水之北或山之南来解读。而《竹布告年》对于夏后君王的居地记录，司马迁绝对莫得继承，历程历代的学者各方面的计划，也绝对莫得获得研讨计划放弃，何况误导了对夏朝国都范围的判断。因此，基本不错摈斥《竹布告年》记录对夏朝国都计划的参考价值。

在中国最早的纪年史《左传》中，对华夏之地有三处记录值得咱们重心计划，不错详情华夏之地的区域。“楚东说念主伐徐，徐即诸夏故也”“吴犯间上国（越国）多矣，闻君亲讨焉，诸夏之东说念主莫不兴奋”“楚失华夏”。在历史的不同期期，华夏之地辨别为春秋战国时期的徐国、楚国、吴国所占据，为三国的一部分，说明华夏之地远小于徐、楚、吴任何一国的土地，一场战役就不错将华夏之地为另一国占领。因此，

详尽判断，华夏之地应位于历史上徐、楚、吴三邦交壤的地带。而淮河流域北淝河四方湖地区，恰是位于这么一个区域，是历史文件记录中的“华夏”“诸夏”之地。

北淝河，古称夏水。夏水亦然历史学家寻找中，判断夏朝国都地位的一个弥留筹画。古夏水的地名与夏朝的历史，具有不可分离的密切干系，亦然笔者说明四方湖畔的古城古迹为夏朝国都的弥留记号。

二、文化传承

根据笔者计划，四方湖畔的古城古迹，不仅是四千年前的夏朝国都古迹，何况是西周末期与春秋时期产生的《诗经》的发祥地。是夏朝时期酿成的高度文化，在近千年后，在夏朝国都地区结出的文化果实，成为底蕴深厚的华夏地区端淑的又一硕果，发展为中华儒家念念想的开端。

村生泊长在夏朝国都地区酿成的高度文化与端淑，不会因为夏王朝的倾覆而死灭。文化与端淑的生命力正在于此，在合当令机又会结出另一朵仙葩，带给后众东说念主们一个新的精神田地，不息、展现华夏文化与端淑的光辉。

《水经注·暗沟水》记录:"北肥水又东南径向县故城南。《地舆志》曰：故向国也。《世本》曰：许、州、向、申，姜姓也，炎帝后。京相璠曰：向，沛国县，今并属谯国龙亢也。杜预曰：龙亢县东有向城，汉世祖建武十三年，更封富波侯王霸为侯国，即此城也。

《竹布告年》载“诗皇甫作都于向”；兮甲盘铭文载：“王赐兮甲马四匹、軥车，王令甲政（征）司（治）成周四方责（积），至于南淮夷，淮夷旧我帛畮（贿）东说念主”。

四方湖畔的古城古迹在西周时期为向国，被觉得《诗经》荟萃者的尹吉甫，恰是在向国渡过了后半生，网罗、荟萃、创作了大宗的《诗经》作品。四方湖畔的向国为《诗经》的发祥地亦然毫无疑问的。有东说念主会说，春秋向国被历史学界验证为位于山东半岛的莒国南，那就只能去商讨中国历史学家是怎么验证的春秋向国位置了。

夏朝国都的文化底蕴，不仅体当今《诗经》的产生地上，四方湖地区流传的民间跳舞花饱读灯，更是径直开端于夏朝的大禹迎接受待万国诸侯的文艺扮演。花饱读灯专有的跳摆动作，给万国诸侯留住了深化印象，成为对夏都东说念主民的好意思好印象，以此产生了“夏”字的不同异体字。

因此，《诗经》的产生与花饱读灯跳舞的流传于今，是夏朝国都地区东说念主民对夏朝文化传承的放弃，暴露了夏朝时期酿成的华夏文化深厚文化底蕴。四方湖畔的古城古迹，也酿成任何其他考古学定位的文化古迹无可比较的华夏文化传承上风。

三、古迹古迹

作念为夏朝国都，四方湖畔的古城古迹有何边界、遗存可于据说中高度端淑的华夏国都相匹配呢？夏朝国都有多大的边界，文史上有记录吗？

在《孟子》中的《得说念多助失说念寡助》叙述中，孟子对前朝皇帝失国的气象进行了如下描画“天时不如地利，地利不如东说念主和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不堪。夫环而攻之，必有得天时者矣，然则不堪者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非未几也，委而去之，是地利不如东说念主和也。”孟子所述的皇帝只能是夏朝的夏桀失国气象，文中的“三里之城，七里之郭”便是夏朝国都的边界，“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也”正描述了夏朝国都的浩大边界；“米粟非未几也”说明了夏朝国都肥沃的物产，米粟暴露了夏朝国都既盛产南边的水稻，也盛产朔方的旱粟，这正稳当淮河沿岸南北分界的稻粟王人可栽植的地舆上风。

笔者个东说念主私费对古城古迹进行了考古调研，在古城古迹的东、西、北辨别有三条沟宽池深的大沟，与四方湖共同组成了城池的护城河体现。护城河体现东西长四里，南北长七里多，与“三里之城，七里之郭”的浩大边界高度吻合。因此，笔者不错说明，这便是据说中的夏朝国都古迹，孟子文中的“三里之城，七里之郭”皇帝失国城池。

四、文物年代根据

四方湖畔的古城古迹，其年代历史地点文物部门的验证仅为汉代的向县古迹，距今也仅两千年的历史，西周时期的向国与四千年前的夏朝国都古迹，绝对超出了国度文物部门与专科东说念主员的考量范围。因此，古城古迹的文化遗存年代，只能通过笔者的个东说念主考古发掘，找出谜底。

本年，笔者个东说念主很是私费对古城古迹进行了几天的考古发掘，发现了六千年前的仰韶文化陶瓶，以及包含良渚文化、大汶口文化、红山文化、二里头文化具有代表性的陶器陶片。这些陶片将中国旷古文化的陶器文化年代一说念包含在内，是其他具有特定明显时期时期特色的文化古迹，所无法比较的。这些陶片，即使劝诫丰富的考古东说念主员，也不可能在一个地点发掘出中国一说念古迹文化年代的陶片。这些对于一个业余者来说，却不错信手拈来，说明了什么？不是本东说念主领有的超东说念主才能，而是四方湖畔的古城古迹具有丰富的文化历史内涵。其文化遗存、内在文化价值，唯有用心发掘，对于夏朝的历史文化，都不错理丝益棼。

在笔者个东说念主私费考古发掘出的二里头文化红陶壶柄，最具代表性。其与二里头鸭型陶器手柄纹饰，绝对疏浚，但年代要远于二里头时期，暴露了要领的夏朝年代脾性。为古城古迹说明为夏朝国都提供了文物说明。而6000-2000年前文化的传承不息，说明了华夏旷古端淑在古城古迹获得了很好的传承发展，旷古文化在此从没隔断，文化一直在不息。这种不隔断的文化不息，造就了华夏端淑的酿成与高度发展，是夏朝文化酿成的基础，造就了夏朝国都这一代表性的朝代形象。

也许好多东说念主会对笔者考古发掘出这些陶片，数目太少，文化内涵不解，无法说明与夏朝国都的文化遗存相匹配。要知说念，这些仅是零丁个东说念主私费考古发掘的放弃，如若是国度研讨部门有心发扬负责地去考古发掘，以泱泱大风的财力发掘出与夏朝国都相应的文物与遗存，定当是超出个东说念主发现的千倍万倍放弃。如若仅是通过笔者个东说念主的财力物力元气心灵，去贬责所有这个词藻夏民族的问题，虽义阻止辞、倾力而为，但资源有限，技艺漫长，说念路逶迤。